Cette année, c'est en Australie que le pape a convoqué les jeunes pour célébrer la foi et donner le témoignage d'une Église toujours jeune. Ils sont plus de 125 000 inscrits (c'est plus de monde que lors des Jeux Olympiques de l'an 2000 à Sydney !) Je ne peux pas regarder les reportages relatant les moments forts des JMJ (largement diffusés sur le portail électronique de Sel et Lumière) sans me sentir concerné par un tel événement.

La majorité des jeunes pèlerins jmjistes ont une façon de voir l'Église et de vivre leur foi qui contraste avec l'ecclésiologie et la spiritualité des générations qui les ont immédiatement précédés. Le Concile Vatican II a été perçu et vécu par plusieurs comme la libération d'un carcan de lois et de préceptes. La vie de charité semblait être la caractéristique novatrice et identitaire du christianisme. Depuis, plusieurs ont réalisé que la koinonia caractérise le christianisme depuis les origines et que plusieurs athées excellent autant que nous dans ce domaine. L'identité chrétienne repose ailleurs: sur l'expérience de rencontre avec le Christ qui passe par des médiations.

De plus, alors que l'identité chrétienne se transmettait presque par osmose dans une société entièrement chrétienne, la jeunesse d'aujourd'hui mesure l'écart grandissant entre la culture moderne et la culture catholique. Dans ce contexte, être chrétien, c'est souvent aller à contre-courant dans un monde qui réduit souvent la réussite au profit et au gain dans tous les domaines. L'identité chrétienne se développe alors par réaction (lorsque ce n'est pas par opposition) à l'esprit du monde. C'est tout le contraire de ce qui se faisait il y a à peine 30 ans.

Vous comprenez alors que les jeunes cathos qui ont fait la fête cette semaine à Sydney ont trouvé leur joie dans la célébration de l'eucharistie ou du sacrement de la réconciliation, dans le face-à-face de l'adoration eucharistique ou dans les sacrifices inhérents à un pèlerinage. Le bonheur de plusieurs jmjistes est à mille lieues de ce que la majorité d'entre nous considère comme un voyage réussi en Australie. Leur façon de vivre le christianisme dérange parfois parce qu'il est différent. Or, le christianisme n'a-t-il pas cette mission de révéler une autre façon de vivre, de présenter l'Autre, différent de nous, de faire irruption pour ébranler des pseudocertitudes? Et si la survie du christianisme passait par là? Par Sydney, Cologne, Toronto, Rome, Paris, etc.

Quelques événements de la semaine:

Reçu des nouvelles des jmjistes acadiens par l'entremise de leurs parents qui ont reçu des courriels et des appels téléphoniques directement de l'Australie. Après avoir récupéré du décalage horaire, les pèlerins semblent croquer dans l'expérience à plein.

Vu une photo de Benoît XVI caressant un koala porté par une jeune. Je me suis souvenu d'une autre photo où Jean-Paul II avait pris lui-même dans ses bras l'emblème animal de l'Australie. Pourquoi Benoît XVI a-t-il hésité à prendre le koala? Il a dit que l'animal était plus en sécurité dans les bras d'un autre. Il est pourtant familier des animaux le pape: il est fidèle à son chat depuis nombre d'années.

Aimé le premier SMS que le pape a envoyé aux jeunes avec les abbréviations typiques de ces messages : "Young friend, God and his people expect much from u because u have within you the Fathers supreme gift: the Spirit of Jesus - BXVI"

Pensé à l'expérience émouvante du Congrès eucharistique international de Québec qu'une amie jmjiste a qualifiée de "JMJ pour adultes" et aux jeunes prêtres ordonnés lors de l'événement. La plupart des jeunes ordonnés disent être le fruit de la JMJ de Toronto: leur façon de vivre autrement l'Église interpelle et encourage.

Trouvé audacieux le premier ministre australien qui a présenté l'Église sous son meilleur jour malgré les scandales: "Certains ne parlent que de ce qui ne va pas dans le christianisme et dans l'Église, moi je dis qu'il faut aussi parler de ce qui est bien dans le christianisme et dans l'Église." Son hommage à l'Église devrait inspirer. En refusant de reconnaître l'apport des communautés religieuses dans l'édification de la culture occidentale, ce n'est pas qu'un manque de gratitude qui nous guette, mais le refus de notre propre identité.